《光明日报》11月15日刊发评论《传统丧礼莫简单摒弃》，对传统丧礼的文化意味作了较为深刻的解读。从另一个方面看，作为现代人生活中不可或缺的一部分，丧礼也有与时偕行的一面。
笔者是土生土长的山东农村人，后到城市求学、工作、生活。家乡临近孔子故里，深受儒家文化影响，历来重视丧事。听亲友说，家乡从2013年改革了丧事程序，不再拖麻绳、穿孝衣，不再请吹鼓手吹拉弹唱，不再行一些繁复的跪叩礼仪。新措施推出后，没遇到什么反对，可以说这件事办到了乡亲们心坎上。
在农村，红白事是大事，白事尤甚。对于农村的丧事，生长于其间者都不陌生。乡村以外者，也可在文艺作品中窥见一二。比如以山东农村为背景的电影《红高粱》末尾有这样的送葬词：“娘，娘，你上西南，宽宽的大路，长长的宝船……”乡村广袤，也许细节不同，但对丧事的重视大抵不差。
世易时移，千百年来恪守的丧事规矩毕竟和当代生活日益冲撞。遇到丧事，尽管大多数人还会沿袭老规矩，但这是“不想办又不得不办”的无奈。
乡村丧事风俗历经数千年嬗变，形成完整礼仪，有其存在的合理性。从原本极私密的事中提炼出社会治理的有效元素，规范言行，凝聚人心，巩固秩序，丧事礼仪发挥了重要作用。社会学家费孝通在《乡土中国》的《礼治秩序》一篇里，曾详细论述“礼”和“礼治秩序”：“礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序”；“礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色”。
乡土社会正在经历向现代社会的深刻转型，这样的转型为农村丧事改革提供了深层动力。有的礼仪承载的价值观已落后，有的礼仪因其烦琐为人所诟病……这些都表明农村丧事需要改革，以便更好地融入社会生活。
前不久，中宣部、中央文明办召开推动移风易俗树立文明乡风电视电话会议指出，把反对铺张浪费、反对婚丧大操大办作为农村精神文明建设的重要内容。在把移风易俗作为乡村文明行动重要内容的山东省，目前已在村、居委会成立了8.6万余个红白理事会，免费帮助群众操办红白事。
“化俗不易，贵在因民。”农村丧事改革，要顺应时代和群众的需求，须把握适时适度的原则，正面引导，发挥示范带动效应，防止不顾群众思想和情感实际搞“一刀切”。要在反对铺张浪费、大操大办，探索形成新的丧事程序的同时，满足人们缅怀亲人、慎终追远的情感需求，承接悠久绵长的文化传统，赓续中华民族的伦理情怀。（李宗彦）
