安塞挂职侧记（一）
——人文地理篇
我部在陕西延安挂职干部 张玲玲
安塞，顾名思义，“安定边塞”。春秋时期属晋国版图，少数民族白翟所居，有“古为白翟地”之说。因地处草原与中原的交叉地带，且与北部少数民族相近，历代为兵家纷争之地。秦汉以来设置高奴县，隋唐五代为金明县，宋设置安塞堡，自1252年（南宋）立县，距今已有760余年。从其县域内仍存的古迹“秦直道”、“芦子关”即可想见古时作为边关要塞所必经的大漠孤烟之意与金戈铁马之势。也正因其独特的天然地理环境，构造了这里独特的人文景观、生活习性，以及民众性格特点。再加之革命老区洗染，让安塞这片土地，格外引人瞩目，细细品之，不无妙趣。
革命传统和特殊地位
为人民服务的发祥地——安塞是陕甘宁红色革命根据地的重要组成部分，毛泽东曾7次涉足安塞，并于1947年在安塞王家湾住了58天。著名的《为人民服务》主人公张思德当年执行烧炭任务时因炭窑崩塌而牺牲，牺牲地就在安塞楼坪石峡峪。因此说，安塞是为人民服务的发祥地。
党员承诺制的发起地——在开展先进性教育活动时，安塞创造性地推行了农村党员承诺制，围绕为农民群众生产生活提供服务，采取党员个人提出承诺事项、党组织审核把关、公开向群众承诺的办法，组织党员为群众办实事、做好事、解难事，在服务群众中彰显党员的先进性，后来这一做法在全国推广。因此说，安塞是党员承诺制的发起地。
科学发展观的试点县——胡锦涛曾于2006年除夕来安塞侯沟门村过大年，之后与村民还有过两次书信往来。在2008年开展深入学习实践科学发展观活动时，安塞被列为试点县，同时也是胡锦涛同志的联系点，他于2008年再次来安塞调研，之后习近平也来安塞视察过科学发展观的开展情况。也正是那几年，安塞在山东、江苏及各部委和省直部门的大力支持与援助下，有了长足发展，尤其在民生改善、基础设施建设、老区发展、产业提升等方面获益良多。
科学发展观试点县给安塞带来了大发展，也带去了大参观。据县上同志回忆，那几年每天都要接待大量学习参观访问团体，一度导致人手不够用。曾与总书记过大年的村民康海发，第二年顺势在自家院子办起了农家乐，据说那两年生意甚是红火，至今驱车路过他家胡同，仍见大幅他与总书记的合影；侯沟门村的村支书杨丰岐曾接受过无数次采访，是第十一届、第十二届全国人大代表，可以说是安塞第一人，也是陕西第一人了。
民俗文化的产生与发展
安塞最为知名的是其陕北民俗文化。安塞腰鼓、安塞剪纸都是首批国家级非物质文化遗产，安塞农民画、安塞民歌也享誉海内外。为人熟知的星光大道无冕之王王二妮就是从安塞走向全国的，在她的影响下，安塞已有十余位民歌手走上了星光大道，如今随便组织一台晚会，就是“星光大道安塞风”。
探究陕北民俗文化的成因和发展，会发现地理因素对文化形成的重要作用，所谓“一方水土养一方人”，人类自古即是在与天地平衡中找到适合自身生存和发展的方式。陕北所保留和传承下来的多为古老民间文化，因这片地域为农耕文化、草原文化和多民族文化所交融，加之古代交通不便、较为隔离的闭塞环境，使陕北文化和艺术风格的传承以原始、上古和秦汉为主，至今在安塞还尚存的石窟古迹即是例证。每一种文化，尤其民俗，都有其来源于生活的深层次原因和合理性。
腰鼓——又称花鼓，源于战鼓，至今约有2000年历史。古代战场上“以鼓助威、以鼓报警、以鼓庆贺”。待其军事用途消失后，便作为人们欢歌舞乐的道具。腰鼓最初是作为秧歌的重要组成部分之一，腰鼓手多为身体强壮、身手敏捷的人，既是表演者，也是秧歌队的保护者。后因其独特的表现形式而从秧歌中分离出来，成为一个单独的艺术门类。现在我们常见的腰鼓表演多是只有“形”而无“意”。正如老辈人感叹的一样：腰鼓是不能在舞台和泥板路上打的，腰鼓要在黄土地上打、在庄稼院里打。一个“劲”、一个“狂”：打给自己，尽情释放黄土蔽日下受苦压抑的情绪和愤懑；打给乡邻，驱魔除妖、庆贺新岁、增添喜气。那，才是“打腰鼓”的内涵。
民歌——陕北民歌，以信天游为代表，著名歌曲《东方红》就是民歌手李有源根据陕北民歌曲调而改编的。而陕北之所以盛产信天游，源于赶牲灵这个职业。以安塞为例，现在的安塞是个移民县，该县土著因1856年的回民叛乱杀戮以及民国十八年（1929年）的大灾荒而所剩无几，于是榆林、子洲、绥德等地的人们逃荒来到了这里，也把各地民歌带到了安塞。那时为了活下去，男人们赶牲灵到各地贩盐、贩皮草、贩骡马，在这山大沟深、人烟稀少的黄土高原腹地，信天游就是这些孤寂的赶脚汉子们安慰孤独、驱散恐惧的灵魂良药。歌者把平时聚集在心里不便启齿的心事和所思所想，以响遏行云的气势倾诉于空旷的山塬，达到情绪的最彻底宣泄，因此信天游是陕北人唱给自己心灵的歌，不是唱给别人听的。而现在搬上舞台能唱出口的曲目，只是陕北民歌很小的一部分，陕北民歌中大量写实的、悲情的、私密的创作品种是不适合舞台表演的。1983年，电影《黄土地》要寻找素材，民歌大王贺玉堂就在安塞的窑洞里动情地唱了一夜，而陈凯歌和张艺谋也被感动得流了一夜的泪。
剪纸和农民画——剪纸，又称“窗花”，是靠世代口授心传保留下来的民间艺术。而安塞农民画多数即为“剪纸型”，先剪好图案，再填色描绘，但也不乏有灵性的农家妇女直接在白纸上线描手稿再作色。如果说民歌是男人们解除孤寂、宣泄情绪的良药，那么剪纸就是婆姨们表达喜怒哀乐、调剂苦闷生活的写照。据说1980年之前的安塞乡村，几乎每个妇女都有一把剪刀，剪纸不仅是姑娘心灵手巧的象征，也是婚丧嫁娶、风俗节日、装饰环境、驱邪避瘟、制作刺绣等必不可少的应用内容。安塞剪纸的内容甚为丰富，特点是神似而形异，不是人们观念中的“形象逼真”或“惟妙惟肖”，而是追求意象的内在精神，这也是陕北人率性随意甚至叛逆的性格反映，就像信天游一样，强调“随心走”和“穷乐呵”。让人惊叹的是，三四十年前这些足不出户的婆姨们依据口传心授创造的剪纸，竟与2000多年前的汉代甚至周、商时代的玉佩或画像石惊人的相似，被专家学者称为“活化石”，足见剪纸所彰显的文化底蕴。
腰鼓和民歌虽然登上舞台就失去了原来的滋味，但起码保留了下来，并在与时俱进中创新发展。而剪纸这一技艺却有成为“最后的吟唱”之趋势，民间老艺人逐渐退出历史舞台，大有“人亡艺绝”之态。还有像陕北说书、转九曲、抬楼子、祈雨、过关、看天等民俗形式都再难一见。生活方式的改变冲击着民间文化生存的土壤，有着深厚民间文化底蕴的民俗活动已急速消逝，随着社会不断进步，农耕生活方式发生了巨大变化，人们的审美方式也随之改变。
安塞县具有如此丰富的民间文化资源，重要的一个原因就是由于历史上交通和文化极其封闭，才得以较为完整地保存了古老民族文化传统。虽然近年来安塞推行民间艺术“四进课堂”，也定期举办各类民俗文化技艺培训班，但现代人多以此为爱好，鲜有人专业从事这个艺术门类，更难有优秀作品问世。如今一个开放发展的安塞，如何更好地保护和推广民俗文化、传承和发扬民间文化传统，是一个刻不容缓的课题。
民间风俗之一二
庙多——安塞县辖8镇1乡，2950平方公里，211个政村。走在田野乡间，几乎每到一处必有庙。这里的庙与我们日常印象中的庙不一样，规模不大，不是佛教典型建筑，一间庙常有释、儒、道并设，没有出家人，平时少香火，一般一年只有一次庙会，每个庙都设有戏台，庙会时请戏班子演出。下乡期间，走访了几间庙，大致分三类：一是古代石窟类，多为北魏、唐、宋、元所留遗迹，依山而凿有洞窟和佛像，现被后人在此基础上整修为庙，由于地势原因，扶梯较陡，洞内空间较小，人们多是上完香火即下梯；二是旧庙翻新类，安塞人喜修庙，龙王庙、关帝庙、祖师庙、娘娘庙、山神庙、土地庙、马王庙等，不胜枚举，随着生活水平提高，人们不断翻新或扩建旧庙，这类庙往往主题不变，具有一定规模；三是持续新建类，安塞境内规模最大的庙宇要数云台山和沐浴观，二者依山势从前而后、自下而上兴建，远观气势如虹，随着资金不断注入，每年修建一部分。以云台山为核心还有一个民俗节日“延安老醮会”，被列入陕西省首批非物质文化遗产名录。
修庙完全是民间自愿行为，由乡民集资。分析这其中的原因，一是早时由于交通闭塞，文化落后，生活在这里的人们为了消灾免难，祈求风调雨顺、人畜平安，便寄希望于神灵，不惜劳资建庙塑像；二是由于地理因素，人们大多散居，一个自然村落可能只几户人家，遇到灾害、兵乱等实无力抵抗，便需方圆十里八村联合起来形成一个组织，这个组织就叫“会”，依托庙而生，逢庙会而聚。会，既是人们交往的一个圈子，也是人们心灵的一个归属。会长往往很有权威，大的会还有很多分会。每年庙会，属于这个会范围内的乡民都要来敬奉神灵，随喜捐赠。说到集资修庙，人们的积极性都很高涨，平日再贫困的人家，一旦修庙时都踊跃捐资，庙会后统计捐赠数额，用于这一年度的庙宇管理维护和修建。人们从不怀疑捐赠的款项是否全部用于修庙，就像大家说的：谁敢花庙上的钱？
白事重于红事——婚丧嫁娶历来为人重视，这是中国农耕文化的一个显著特征，在哪里都相似，但安塞却有其特殊习俗。红事自不必说，车队阵仗宏大，专有一个5-7人鼓乐队，可谓锣鼓喧天、唢呐齐鸣、欢天喜地，而且不分上下午，遇到好日子全天从早到晚都有“好时辰”，县城的两条街道会一直有“婚礼进行曲”。值得说道的是白事，远比喜事隆重。安塞人，甚至说陕北五县（吴起、志丹、子长、延长、安塞）非常重视丧礼。记得到安塞第一天，就见路边一家人在门前摆着逝者大幅肖像和纪念条幅，花圈众多，人人披麻戴孝，好几日不散，以为是大人物的一场悼礼，日后逐渐得知，这就是普通人家的葬礼习俗。有时听见窗外鼓乐声常分辨不出是红白喜事哪一种，待走到窗前一看才知是白事，阵仗远比红事庞大……
还有一点不得不说，死者（尤其男人）若生前没有成家，比如青年人早夭或老者单身，其家人（或族人）要在他死后再给“他”寻一位“配偶”，即配“阴婚”，意为“生前单着身后也要成双……”当然，这“配偶”不可能是活人，所以这差事有时甚至比活人还难办。而且一旦办成不便宜，和在世时迎娶新人一样，要下聘礼，五六万有之、十万八万有之，因此有的人家办丧礼比办婚礼花费还要大，对于一般人家也是一种较大负担。若问为何一定这样？答曰“习俗”；不依会怎样？“人言可畏，面子比里子重要”。
